僰人养猴
刘伯温〔明代〕
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
译文及注释
译文
僰族善于养猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，使它们旋转得很圆转动有角度很有章法，配合音律节拍默契。四川的一个儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来表演，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故作无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子见了扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰人怎么呵斥也不能制止，非常沮丧。郁离子说：“如今用没有纪律约束的军队去作战，（士兵）混乱地像蚂蚁一样聚集，见到东西就争相追逐，这和猴子有什么区别呢？”
注释
僰：我国古代西南
赏析
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。《僰人舞猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。在这篇文章中，刘伯温联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。人类进化至今，长途漫漫，眼下已是高度文明之一族。我们讲体面，知荣耻，冠冕堂皇，循规蹈矩。然而，一旦名利横前，便不乏“兽性”大作者，什么公心民意、党纪国法，什么道德修养、礼仪廉耻，统统去了九霄云外。当今之世，国家稳定，经济发展，更有荣耻观点鲜明
感事
袁宏道〔明代〕
湘山晴色远微微，尽日江头独醉归。
不见两关传露布，尚闻三殿未垂衣。
边筹自古无中下，朝论于今有是非。
日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。
勉谕儿辈
周怡〔明代〕
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
九日登清水营城
齐之鸾〔明代〕
朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。
鬓发已甘尘路白，菊花犹送塞垣黄。
中丞疏有回天力，太宰功兼蹜地方。
云外好呼南去雁，系书先为报江乡。
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